問(wèn)答題

【案例分析題】

下面是關(guān)于評(píng)價(jià)社會(huì)革命歷史作用的一組材料。
材料1:近年來(lái),有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號(hào),按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對(duì)政治穩(wěn)定的強(qiáng)調(diào),對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里,近現(xiàn)代中國(guó)的革命爭(zhēng)不過(guò)是“百年的瘋狂和幼稚”;“革命只是一種破壞性的力量”,“革命‘破壞一切’”;如果不是“革命”,中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會(huì)如此緩慢。由此,他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”,認(rèn)為革命歸結(jié)起來(lái)不過(guò)是一個(gè)“糟”字。他們?cè)诖罅R“革命”的同時(shí),大力鼓吹“改良”,認(rèn)為革命是—種能量的消耗,改良是一種能量的積累”,并因此得出“改良可能成功,革命一定失敗”,“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布:“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2:馬克思:“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1995年版,第32-33頁(yè)。)
材料3:列寧:“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期,人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來(lái)是不可思議的奇跡。”(《列寧選集》第1卷,人民出版社1995年版,第616頁(yè)。)

革命的實(shí)質(zhì)和根源是什么?人們能夠根據(jù)自己的意愿“告別革命”嗎?

答案: 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治,用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度,解放生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)...
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問(wèn)答題

【案例分析題】

在社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題上,不同思想家有不同理解。
材料1:不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治,平原上 的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體。 (孟德斯鳩《論法的精神》)
材料2:馬克思說(shuō),“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中,在人們對(duì)永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找;而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找,不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”(《馬克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社,1995年版,第741頁(yè))

對(duì)材料2中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

答案: 馬克思的這段話闡述了唯物史觀的基本原理,社會(huì)存在覺(jué)得社會(huì)意識(shí),物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建...
問(wèn)答題

【案例分析題】

在社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題上,不同思想家有不同理解。
材料1:不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治,平原上 的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體。 (孟德斯鳩《論法的精神》)
材料2:馬克思說(shuō),“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中,在人們對(duì)永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找;而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找,不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找?!保ā恶R克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社,1995年版,第741頁(yè))

對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

答案: 孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社...
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