A．意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造
B．意象的孕育與意象的生產(chǎn)
C．意象的孕育和意象的創(chuàng)造
D．意象的創(chuàng)造和意象的接受
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A．“鏡”
B．“燈”
C．“線”
D．“洞”
A．內(nèi)容與形式互為表里
B．內(nèi)容比形式重要
C．形式比內(nèi)容重要
D．形式具有獨(dú)立的價值
A．以丑為美
B．崇美抑丑
C．美丑不分
D．無美無丑
A．有限的人生所具有的無限的意義
B．無限的人生所具有的有限的意義
C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義
D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義
A．康德受到過黑格爾的影響
B．黑格爾受到過康德的影響
C．康德與黑格爾互相影響
D．黑格爾與康德之間互不相干
最新試題
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做（）。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家（）提出的。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動，這體現(xiàn)了審美活動是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。