英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有（）
①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
②“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”
③“知之為知之，不知為不知，是知也”
④“讀有字的書(shū)，不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)。”
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.②④
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A.人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究
B.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
C.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
D.正確的實(shí)踐使人們能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)
A.人具有主觀能動(dòng)性
B.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的
C.真理是具體的有條件的
D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
A.人為事物的聯(lián)系是主觀的
B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物
C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B.創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的源泉
C.主要矛盾決定事物發(fā)展
D.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
最新試題
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬(wàn)物和合的追求（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）