下面是一個(gè)有關(guān)調(diào)查研究的材料。
一家在不同城市擁有幾十家連鎖超市的大型銷售企業(yè),欲在N市某小區(qū)附近設(shè)立新店,于是決定公開(kāi)招聘銷售部主任。招聘啟事一公布,應(yīng)者如云。通過(guò)幾輪選拔,候選人只剩下10人。最后一輪考試,公司的考題是:在3天時(shí)間內(nèi)調(diào)查清楚小區(qū)的購(gòu)買力情況,時(shí)間段、信息準(zhǔn)確者受聘。求職者的調(diào)查方法五花八門,有的采取抽樣調(diào)查法,有待采取電話調(diào)查法,有的采取直接詢問(wèn)進(jìn)出小區(qū)住戶的方法,而最早完成調(diào)查(僅用4小時(shí))并最后被任命為銷售部主任的應(yīng)聘者,雖然用時(shí)短但結(jié)論與其他人基本一致。這位應(yīng)聘成功者在闡述自己的方法時(shí)說(shuō):我沒(méi)有接觸小區(qū)的任何一個(gè)人,只是對(duì)小區(qū)里的所有垃圾箱進(jìn)行了查看,根據(jù)垃圾的數(shù)量、包裝、品種,從而得出這個(gè)小區(qū)總體消費(fèi)水平的大致數(shù)字。(摘編自2007年3月12日《揚(yáng)子晚報(bào)》)
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A.認(rèn)識(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程
C.認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程
E.應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和作用
A.使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造
C.把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)和主體的需要結(jié)合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃
D.從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合
E.使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
A.給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題
B.為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)
C.提高人們的物質(zhì)生活水平
D.提高人們的認(rèn)識(shí)能力
E.為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具
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最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是()
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí),總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題,其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位,在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。