電影編劇學(xué)章節(jié)練習(xí)(2020.01.01)

《遠(yuǎn)山的呼喚》和《魂斷藍(lán)橋》屬于兩種完全不同的結(jié)構(gòu)形式，其區(qū)別可歸納為四點(diǎn)：
（一）如果說，《魂》是以（）為基礎(chǔ)，著眼于沖突的開展和解決，那么《遠(yuǎn)》是以描寫（）的細(xì)致變化為目的，著意于（）的積累。
（二）如果說，《魂》是通過對（）的不斷變化，有意地把最初的動作和事件壓縮在某一個強(qiáng)有力的情境之中，從而把矛盾引向高潮的話；那么，《遠(yuǎn)》則是通過描寫（）的一個個場面的有效積累，在把人和事表現(xiàn)得更親切、更感人時，從容不迫地把劇情推向高潮的。
（三）如果說，影片《魂》的結(jié)構(gòu)要求（），把動作局限在幾個較長的場景之中；那么，《遠(yuǎn)》的結(jié)構(gòu)恰恰需要（）。
（四）我們說，線形的散文式結(jié)構(gòu)“（）”，這是和戲劇式結(jié)構(gòu)的“（）”相對而言的。“比較松散”，并非是說可以任其松散，可以不講求結(jié)構(gòu)。恰恰相反，線形的散文式結(jié)構(gòu)是非常講求（）的。

關(guān)于電影的本性，（）在《攝影影像的本體論》中做了解答，他首先對攝影（即照相）的本性作了解釋，他說：“一切藝術(shù)都是以（）為基礎(chǔ)的；唯獨(dú)在攝影中，我們有了（）的特權(quán)。”“攝影的美學(xué)特性在于（）。”接著，他談到電影，電影和攝影的本質(zhì)是一樣的，都在于（），不同的是：“電影的出現(xiàn)使攝影的客觀性在時間方面更臻完善。”
長鏡頭美學(xué)學(xué)派的另一代表人物，德國電影理論家齊格弗里德·（）在《（）》中說：“電影按其本質(zhì)來說是（）的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”他的觀點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)在本書的副標(biāo)題中——“（）”，電影的本性是什么呢？是（）。