河北住院醫(yī)師口腔科牙周病學(xué)章節(jié)練習(xí)(2016.10.25)

單項(xiàng)選擇題
真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（）
A.真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的
B.真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí)
C.謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí)
D.謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面
單項(xiàng)選擇題
我國(guó)東漢時(shí)期思想家王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的是（）。
A.存在即被感知
B.心之官則思
C.氣者，理之依也
D.天地之變，陰陽(yáng)之化
單項(xiàng)選擇題
“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（）。①一分為二的觀點(diǎn)②矛盾雙方相互依賴、相互貫通③主次矛盾相互依賴、相互影響④事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
多項(xiàng)選擇題
在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上主張“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的是（）
A.實(shí)用主義的觀點(diǎn)
B.舊唯物論的觀點(diǎn)
C.主觀唯心論的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
單項(xiàng)選擇題
“一路一帶”說(shuō)明（）。
A.聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展
B.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
C.事物的聯(lián)系是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的根本動(dòng)力
D.發(fā)展是事物變化的趨勢(shì)，事物的變化決定事物的發(fā)展
單項(xiàng)選擇題
2015年1月21日中午，深圳龍華新區(qū)龍華辦事處一工業(yè)園區(qū)內(nèi)，老板組織數(shù)十名員工祭拜“神靈”，燒掉數(shù)噸紙，現(xiàn)場(chǎng)烏煙瘴氣。從辯證唯物主義角度看（）。①燒掉數(shù)噸紙使得現(xiàn)場(chǎng)烏煙瘴氣，影響空氣質(zhì)量體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性及其多樣性②老板組織數(shù)十名員工祭拜“神靈”堅(jiān)持了意識(shí)決定物質(zhì)，與物質(zhì)決定意識(shí)相違背③數(shù)十名員工在老板組織下祭拜“神靈”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④祭拜“神靈”燒掉數(shù)噸紙啟示我們要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
單項(xiàng)選擇題
劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。
A.對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答
B.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答
C.對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答
D.對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問題的不同回答
單項(xiàng)選擇題
下列有關(guān)真正的哲學(xué)的論述，正確的是（）。①真正的哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華⑤真正的哲學(xué)總能完全正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求
A.①②
B.③④
C.②⑤
D.②④
單項(xiàng)選擇題
聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。
A.要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界
B.它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)
C.它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)
D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

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河北住院醫(yī)師口腔科牙周病學(xué)章節(jié)練習(xí)(2016.10.25)

真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（）

我國(guó)東漢時(shí)期思想家王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的是（）。

在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上主張“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的是（）

“一路一帶”說(shuō)明（）。

劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。

河北住院醫(yī)師口腔科牙周病學(xué)章節(jié)練習(xí)(2016.10.25)

真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（）

我國(guó)東漢時(shí)期思想家王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的是（）。

在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上主張“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的是（）

“一路一帶”說(shuō)明（）。

劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。

真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（）

我國(guó)東漢時(shí)期思想家王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的是（）。

“一路一帶”說(shuō)明（）。

劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。