- 搜標(biāo)題
- 搜題干
- 搜選項(xiàng)
問(wèn)答題
The Chinese Four Great Inventions （） as well as the skills of silkworm breeding and silk spinning were transmitted to the West.
答案：
The Chinese Four Great Inventions (papermaking, printing, gunpowder, and the compass) as well as the skills of silkworm breeding and silk spinning were transmitted to the West.
你可能感興趣的試題
問(wèn)答題
你認(rèn)為“持續(xù)性有機(jī)污染物”的問(wèn)題,是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題還是一個(gè)倫理問(wèn)題？
答案：
持續(xù)性有機(jī)污染物（Persistent Organic Pollutants，簡(jiǎn)稱POPs）的問(wèn)題既是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)倫理問(wèn)題。
從科學(xué)的角度來(lái)看，持續(xù)性有機(jī)污染物是指那些在環(huán)境中難以降解、可以在生物體內(nèi)積累并對(duì)人類健康和環(huán)境造成長(zhǎng)期危害的化學(xué)物質(zhì)?？茖W(xué)問(wèn)題主要集中在POPs的化學(xué)性質(zhì)、環(huán)境行為、生物累積性、毒理學(xué)效應(yīng)以及它們?cè)诃h(huán)境中的遷移轉(zhuǎn)化規(guī)律等方面。科學(xué)家們需要研究POPs的來(lái)源、分布、傳輸途徑以及如何通過(guò)技術(shù)手段減少或消除它們對(duì)環(huán)境和人類健康的影響。
從倫理的角度來(lái)看，POPs問(wèn)題涉及到人類對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，以及對(duì)未來(lái)世代的道德考量。倫理問(wèn)題關(guān)注的是人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，以及這些影響對(duì)當(dāng)前和未來(lái)人類社會(huì)的道德責(zé)任。例如，POPs的排放和使用可能對(duì)弱勢(shì)群體和未出生的后代造成不成比例的傷害，這引發(fā)了關(guān)于公平、正義和責(zé)任的倫理討論。此外，關(guān)于如何合理使用資源、減少污染、保護(hù)環(huán)境和生物多樣性，以及如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，都是倫理問(wèn)題的范疇。
因此，解決持續(xù)性有機(jī)污染物問(wèn)題需要科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，同時(shí)也需要倫理指導(dǎo)和道德判斷，以確保人類活動(dòng)不會(huì)對(duì)環(huán)境和公共健康造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。
問(wèn)答題
材料一: “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的 “五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原
的認(rèn)識(shí)。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。 材料二: 霍爾巴赫是 18 世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化造成的。 材料三: 在古代社會(huì),自然是人類的主宰,人們把自然神化,對(duì)自然頂禮膜拜,認(rèn)為山有山神,河有河神,天旱求龍王降雨,遇事求神靈保佑。 材料四:隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少 ......正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友,人和自然應(yīng)該和諧相處,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。 上述四則材料中的四種觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了 兩大基本派別的哪些基本形態(tài),并 分別 簡(jiǎn)要敘述 其 基本觀點(diǎn)。 （）
答案：
材料一和材料二體現(xiàn)了自然哲學(xué)的基本形態(tài)，材料三和材料四體現(xiàn)了宗教和倫理的基本形態(tài)。
材料一中的“五行”說(shuō)，反映了中國(guó)古代哲學(xué)中對(duì)自然元素和宇宙基本原理的理解。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是由水、火、木、金、土這五種基本元素構(gòu)成的，這些元素相互作用、相互轉(zhuǎn)化，形成了宇宙間的一切事物。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了事物的多樣性和相互聯(lián)系，體現(xiàn)了自然哲學(xué)中對(duì)自然規(guī)律的探索和解釋。
材料二中霍爾巴赫的觀點(diǎn)是18世紀(jì)機(jī)械唯物主義的體現(xiàn)?；魻柊秃照J(rèn)為原子是構(gòu)成世界的基本單位，原子的不變屬性和運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成世界多樣性的基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的實(shí)在性和不變性，以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，是自然哲學(xué)中物質(zhì)主義和機(jī)械論的體現(xiàn)。
材料三中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了宗教的基本形態(tài)。在古代社會(huì)，人們將自然神化，認(rèn)為自然現(xiàn)象背后有神靈的力量在操控，因此對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行崇拜和祈求，希望通過(guò)祭祀和祈禱來(lái)獲得神靈的庇護(hù)和幫助。這種觀點(diǎn)反映了人類對(duì)自然力量的敬畏和依賴，以及通過(guò)宗教儀式與自然建立聯(lián)系的嘗試。
材料四中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了倫理的基本形態(tài)。隨著人類對(duì)自然環(huán)境的影響日益加劇，人們開(kāi)始意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)人類生存的重要性，認(rèn)識(shí)到人類與自然之間應(yīng)該是一種和諧共生的關(guān)系。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，追求可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任感和倫理關(guān)懷。
