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看云識天氣
我們還可以根據(jù)云上的光彩，推測天氣的情況。在太陽和月亮的周圍，有時會出現(xiàn)一種美麗的七彩光圈，里層是紅色的，外層是紫色的。這種光圈叫做暈。日暈和月暈常常出現(xiàn)在卷層云上，當(dāng)卷層云后面有一大片高層云和雨層云時，是大風(fēng)雨的征兆。所以有“日暈三更雨，月暈午時風(fēng)”的說法。說明出現(xiàn)卷層云，并且伴有暈，天氣就會變壞。另有一種比暈小的彩色光環(huán)，叫做華。顏色的排列是里紫外紅，跟暈剛好相反。日華和月華大多出現(xiàn)在高積云的邊緣。華環(huán)由小變大，天氣將趨向晴好。華環(huán)由大變小，天氣可能轉(zhuǎn)為陰雨。夏天，雨過天晴，太陽對面的云幕上，常會掛上一條彩色的圓弧，這就是虹。人們常說：“東虹轟隆西虹雨。”意思是說，虹在東方，就有雷無雨；虹在西方，將會有大雨。還有一種云彩常出現(xiàn)在清晨或傍晚。太陽照天空，使云層變成紅色，這種云彩叫做霞。出現(xiàn)朝霞，表明陰雨天氣就要到來；出現(xiàn)晚霞，表示最近幾天里天氣晴朗。所以有“朝霞不出門，晚霞行千里”的諺語。

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

關(guān)于《經(jīng)典詠流傳》的主題閱讀
【材料一】《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺2018年推出的一檔大型文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任主持人。北京師范大學(xué)教授康震、中國音樂學(xué)院院長王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂人庾澄慶共同組成鑒賞團，從文學(xué)、音樂、情感等多個角度深度剖析，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。成龍、楊洪基、王力宏、王俊凱、鳳凰傳奇、譚維維等近百位經(jīng)典傳唱人用流行傳唱經(jīng)典。
【材料二】節(jié)目總策劃許文廣指出：“我們一直在尋找央視文化節(jié)目新的突破，這種突破不只在于電視節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的創(chuàng)新?！薄督?jīng)典詠流傳》拋棄了音樂節(jié)目的競演模式和文化節(jié)目的答題模式，重新研發(fā)出一種“輕賽制、重傳播”的架構(gòu)，核心訴求緊緊圍繞古典詩詞的旋律新編、歌曲演繹、大眾傳播，強化時代性和時尚感，從而讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。同時，節(jié)目還引入微信“搖一搖”互動模式，觀眾在收看的同時達(dá)成分享，發(fā)酵和引爆二次傳播。“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！鼻宕娙嗽兜囊皇壮良帕私?00年的詩，通過支教老師梁俊和山區(qū)孩子“純凈到讓人心疼”的演唱，一夜之間刷屏微博、微信等社交媒體，圈粉無數(shù)。
【材料三】康震在接受《華商報》記者采訪時表示：“詩言志，歌詠言，古人和詩以歌，造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典。但是經(jīng)典怎么樣才能流行呢？《經(jīng)典詠流傳》旨在‘再造當(dāng)下的流行和未來的經(jīng)典’，將文學(xué)性和音樂性合二為一，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度。時代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的‘共同情感’從未改變。伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動人的文字，我們?nèi)阅芨惺艿轿覀兊南茸鎸γ篮玫淖非?、對生命的感悟。”?dāng)代知名作家梁曉聲也表示，節(jié)目在未來的影響，會激活古典詩詞，“讓我們的孩子們既唱了歌，同時又熟悉了古典詩詞，這個意義非常之大”。
【材料四】《經(jīng)典詠流傳》走紅后，不少家長給孩子購買古詩詞方面的書籍，但也有批評的聲音說這是盲目“跟風(fēng)”。對此，多次擔(dān)任《中國詩詞大會》嘉賓評委的蒙曼老師認(rèn)為，先不妨有一個浪潮存在，然后再推動建構(gòu)。家長可以把書、音頻、視頻放在那兒，孩子只要表現(xiàn)出興趣，就贊美或提點他，但不必強求每個孩子都必須喜歡。家長要忌市井氣。家長表現(xiàn)出興趣，對孩子是最好的引導(dǎo)。

關(guān)于《經(jīng)典詠流傳》的主題閱讀
【材料一】《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺2018年推出的一檔大型文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任主持人。北京師范大學(xué)教授康震、中國音樂學(xué)院院長王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂人庾澄慶共同組成鑒賞團，從文學(xué)、音樂、情感等多個角度深度剖析，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。成龍、楊洪基、王力宏、王俊凱、鳳凰傳奇、譚維維等近百位經(jīng)典傳唱人用流行傳唱經(jīng)典。
【材料二】節(jié)目總策劃許文廣指出：“我們一直在尋找央視文化節(jié)目新的突破，這種突破不只在于電視節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的創(chuàng)新。”《經(jīng)典詠流傳》拋棄了音樂節(jié)目的競演模式和文化節(jié)目的答題模式，重新研發(fā)出一種“輕賽制、重傳播”的架構(gòu)，核心訴求緊緊圍繞古典詩詞的旋律新編、歌曲演繹、大眾傳播，強化時代性和時尚感，從而讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。同時，節(jié)目還引入微信“搖一搖”互動模式，觀眾在收看的同時達(dá)成分享，發(fā)酵和引爆二次傳播。“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”清代詩人袁枚的一首沉寂了近300年的詩，通過支教老師梁俊和山區(qū)孩子“純凈到讓人心疼”的演唱，一夜之間刷屏微博、微信等社交媒體，圈粉無數(shù)。
【材料三】康震在接受《華商報》記者采訪時表示：“詩言志，歌詠言，古人和詩以歌，造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典。但是經(jīng)典怎么樣才能流行呢？《經(jīng)典詠流傳》旨在‘再造當(dāng)下的流行和未來的經(jīng)典’，將文學(xué)性和音樂性合二為一，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度。時代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的‘共同情感’從未改變。伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動人的文字，我們?nèi)阅芨惺艿轿覀兊南茸鎸γ篮玫淖非?、對生命的感悟?rdquo;當(dāng)代知名作家梁曉聲也表示，節(jié)目在未來的影響，會激活古典詩詞，“讓我們的孩子們既唱了歌，同時又熟悉了古典詩詞，這個意義非常之大”。
【材料四】《經(jīng)典詠流傳》走紅后，不少家長給孩子購買古詩詞方面的書籍，但也有批評的聲音說這是盲目“跟風(fēng)”。對此，多次擔(dān)任《中國詩詞大會》嘉賓評委的蒙曼老師認(rèn)為，先不妨有一個浪潮存在，然后再推動建構(gòu)。家長可以把書、音頻、視頻放在那兒，孩子只要表現(xiàn)出興趣，就贊美或提點他，但不必強求每個孩子都必須喜歡。家長要忌市井氣。家長表現(xiàn)出興趣，對孩子是最好的引導(dǎo)。

想到就做
羅蘭
在日常生活中，有許多該做的事，不是我們沒有想到，而是我們沒有立刻去做，時間一過，就把它忘了。
其原因，有時是忙，有時是懶。一個事務(wù)繁忙的人，想到某一件事該做，但他當(dāng)時沒有時間，于是想：“等一下再說吧！”但等一下之后，為其他事務(wù)分神，就把這件事忘了。
有些人雖然不忙，可是，他喜歡拖延。該做的事雖然想到，卻懶得立刻著手去做，心想：“等一下再做吧!”可是，等一下之后，他就忘了。或者已是時過境遷，失去當(dāng)做的時機了。
如要使做事有效率，最好是“想到就做”。
養(yǎng)成“想到就做”的習(xí)慣之后，你會發(fā)現(xiàn)自己隨時都有新的成績：問題隨手解決，事務(wù)即可辦妥。這種爽利的感覺，會使你覺得生活充實，而心情爽快。
遇事拖延的習(xí)慣，不但耽誤了工作，而且在自己精神上也是一種負(fù)擔(dān)。事情未能隨到隨做，隨做隨了，卻都堆在心上，既不去做，又不敢忘，實在比多做事情更加疲勞。做事有始無終，也會使自己心情上有負(fù)債之感。
①無論大小事，既經(jīng)開始，就應(yīng)勇往直前地把它做完。②我國傳統(tǒng)規(guī)矩，家庭教子弟寫字，無論有什么事打擾，也不準(zhǔn)把一個字只寫一半。③即使這個字寫錯了，準(zhǔn)備涂掉重寫，也要把字寫完再涂。④在日常小事上養(yǎng)成有始有終的好習(xí)慣，將來做事才不會輕易地半途而廢。
假如你有未完成的作業(yè)，未縫完的衣服，未寫成的稿子，等等，希望你肯把它們找出來整理一下，安心去把它們完成。相信完成之后，你會覺得非?？鞓贰．?dāng)它們未完成時不過是些廢物，而你只要再付出一半或十分之二三的心力，把它們完成之后，他們卻變?yōu)槠恋某善泛涂捎^的成績，那種意料之外的成功，更會令你驚奇。
有些事，并不是我們不能做，而是我們不想做。只要我們肯再多付出一份心力和時間，就會發(fā)現(xiàn)，自己實在有許多未曾使用的潛在的本領(lǐng)。
也有些人在面臨一項新的工作時，會為它的繁重與困難而心情緊張、沉重、不安。這些人大多是較為拘謹(jǐn)而責(zé)任感又重的人。消除這種緊張、沉重與不安的辦法，只有立刻著手去做這件事。當(dāng)開始工作后，他會很意外地發(fā)現(xiàn)，事情并不那么困難，而對自己也有了信心。
“想到就做”不是一件難事，它只是需要明快、果決與信心。但是，一件事情既經(jīng)開始之后，是否能夠有始有終，則要看是否有毅力與恒心。許多事往往在一開始時，憑一股沖力做了一陣，然后就漸漸覺得厭倦；加以任何工作都難免遭遇一點困難或外力的干擾，這時不但興趣消失，信心也沒有了。很多工作都因此而中途停頓。而只有那些能克服這中途障礙的才是成功的人。
開始一件工作，所需的是明決與熱忱；完成一件工作，所需的是恒心與毅力。缺少熱忱，工作無法發(fā)動。只有熱忱而無恒心與毅力，工作不能完成。
（選自《羅蘭小語全本·成功的兩翼》，人民文學(xué)出版社2005年版，有改動）

想到就做
羅蘭
在日常生活中，有許多該做的事，不是我們沒有想到，而是我們沒有立刻去做，時間一過，就把它忘了。
其原因，有時是忙，有時是懶。一個事務(wù)繁忙的人，想到某一件事該做，但他當(dāng)時沒有時間，于是想：“等一下再說吧！”但等一下之后，為其他事務(wù)分神，就把這件事忘了。
有些人雖然不忙，可是，他喜歡拖延。該做的事雖然想到，卻懶得立刻著手去做，心想：“等一下再做吧!”可是，等一下之后，他就忘了?；蛘咭咽菚r過境遷，失去當(dāng)做的時機了。
如要使做事有效率，最好是“想到就做”。
養(yǎng)成“想到就做”的習(xí)慣之后，你會發(fā)現(xiàn)自己隨時都有新的成績：問題隨手解決，事務(wù)即可辦妥。這種爽利的感覺，會使你覺得生活充實，而心情爽快。
遇事拖延的習(xí)慣，不但耽誤了工作，而且在自己精神上也是一種負(fù)擔(dān)。事情未能隨到隨做，隨做隨了，卻都堆在心上，既不去做，又不敢忘，實在比多做事情更加疲勞。做事有始無終，也會使自己心情上有負(fù)債之感。
①無論大小事，既經(jīng)開始，就應(yīng)勇往直前地把它做完。②我國傳統(tǒng)規(guī)矩，家庭教子弟寫字，無論有什么事打擾，也不準(zhǔn)把一個字只寫一半。③即使這個字寫錯了，準(zhǔn)備涂掉重寫，也要把字寫完再涂。④在日常小事上養(yǎng)成有始有終的好習(xí)慣，將來做事才不會輕易地半途而廢。
假如你有未完成的作業(yè)，未縫完的衣服，未寫成的稿子，等等，希望你肯把它們找出來整理一下，安心去把它們完成。相信完成之后，你會覺得非常快樂。當(dāng)它們未完成時不過是些廢物，而你只要再付出一半或十分之二三的心力，把它們完成之后，他們卻變?yōu)槠恋某善泛涂捎^的成績，那種意料之外的成功，更會令你驚奇。
有些事，并不是我們不能做，而是我們不想做。只要我們肯再多付出一份心力和時間，就會發(fā)現(xiàn)，自己實在有許多未曾使用的潛在的本領(lǐng)。
也有些人在面臨一項新的工作時，會為它的繁重與困難而心情緊張、沉重、不安。這些人大多是較為拘謹(jǐn)而責(zé)任感又重的人。消除這種緊張、沉重與不安的辦法，只有立刻著手去做這件事。當(dāng)開始工作后，他會很意外地發(fā)現(xiàn)，事情并不那么困難，而對自己也有了信心。
“想到就做”不是一件難事，它只是需要明快、果決與信心。但是，一件事情既經(jīng)開始之后，是否能夠有始有終，則要看是否有毅力與恒心。許多事往往在一開始時，憑一股沖力做了一陣，然后就漸漸覺得厭倦；加以任何工作都難免遭遇一點困難或外力的干擾，這時不但興趣消失，信心也沒有了。很多工作都因此而中途停頓。而只有那些能克服這中途障礙的才是成功的人。
開始一件工作，所需的是明決與熱忱；完成一件工作，所需的是恒心與毅力。缺少熱忱，工作無法發(fā)動。只有熱忱而無恒心與毅力，工作不能完成。
（選自《羅蘭小語全本·成功的兩翼》，人民文學(xué)出版社2005年版，有改動）