A.從古希臘器樂(lè)發(fā)展來(lái)看，以里拉為代表的弦樂(lè)器歷史更早，由于它代表著希臘本土樂(lè)器，并且與具有更顯赫地位的阿波羅神發(fā)生聯(lián)系，因此在西方傳統(tǒng)中里拉被視為更正統(tǒng)的樂(lè)器，它的形狀一直被當(dāng)作音樂(lè)的象征和標(biāo)志
B.管樂(lè)器被認(rèn)為從亞洲傳入，出現(xiàn)時(shí)間稍晚，在荷馬史詩(shī)中只是偶爾提到，但是隨著歷史發(fā)展，其地位不斷上升
C.皮底亞競(jìng)技會(huì)中，最有特色的就是設(shè)有描繪阿波羅戰(zhàn)勝蛇神的阿夫洛斯管獨(dú)奏比賽，這種具有標(biāo)題特征的器樂(lè)演奏在當(dāng)時(shí)是一件非常新奇的事情
D.在皮底亞競(jìng)技節(jié)上獲獎(jiǎng)的阿夫洛斯管樂(lè)曲今天已無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)，但根據(jù)一些資料知道樂(lè)曲共有五段：一、引子，二、挑戰(zhàn)，三、戰(zhàn)斗，四、頌歌，五、凱旋舞，非常細(xì)致地表現(xiàn)了阿波羅同蛇神戰(zhàn)斗并取得最后勝利的全過(guò)程。從音樂(lè)演奏所要表達(dá)的標(biāo)題內(nèi)容來(lái)看，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的器樂(lè)演奏已達(dá)到一定的水平

A.“開(kāi)上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此大穆之野，高二千仞，開(kāi)焉得始歌《九招》?！?br/>B.“少康即位，方夷來(lái)賓，獻(xiàn)其樂(lè)舞?！?br/>C.“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門(mén)再保庸會(huì)于上池，諸夷入舞?！?br/>D.“于是命皋陶作為《夏龠》九成，以昭其功。”

A.“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?！?br/>B.“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡!”
C.“候人兮猗?！?br/>D.“擊石拊石，百獸率舞”

關(guān)于下列這則文字，選項(xiàng)中說(shuō)法與之相符的是（）。
“有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐；少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，日：‘燕燕往飛’。實(shí)始作為北音?！?/p>

A.這則文字出自于《呂氏春秋·音初篇》
B.這首歌曲后來(lái)成了我國(guó)早期北方民歌的代表
C.這首歌曲后來(lái)成了我國(guó)早期南方民歌的代表
D.這則文字出自于《禮記·郊特牲》