A.證明應(yīng)該堅(jiān)持走將本 地區(qū)的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法有機(jī)結(jié)合的道路
B.證明應(yīng)有史實(shí)史料上的依據(jù)，不能憑空臆造
C.證明應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)時(shí)本 地區(qū)數(shù)學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況，而不能套用現(xiàn)代或其他地區(qū)的數(shù)學(xué)成果與方法
D.證明應(yīng)自然地導(dǎo)致所求證的結(jié)果或公式，而不應(yīng)為了達(dá)到預(yù)知結(jié)果以致出現(xiàn)不合情理的人為雕琢痕跡
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A.是一門(mén)對(duì)自然事物進(jìn)行命名、描述、分類(lèi)、編目的學(xué)問(wèn)
B.是觀察、聆聽(tīng)、品嘗、采集、收藏自然物的活動(dòng)
C.是專(zhuān)注于博物館研究的學(xué)問(wèn)
D.是一種人與自然打交道的日常實(shí)踐
最新試題
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）