A.機(jī)械性
B.形而上學(xué)性
C.不徹底性
D.直觀性
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A.哲學(xué)的概念具有最高的概括性
B.哲學(xué)的對(duì)象和方法具有最大的普遍性
C.哲學(xué)在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性
D.哲學(xué)是文明的活的靈魂
A.一因多果
B.同因異果
C.一果多因
D.同果異因
A.相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B.相對(duì)、暫時(shí)的和絕對(duì)的、永恒的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.有限和無限的關(guān)系
A.中國古代的“五行說”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元?dú)庹f”
D.中國古代的《易經(jīng)》
A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。