A.中國古代的“五行說”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元?dú)庹f”
D.中國古代的《易經(jīng)》
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A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
A.自身存在著的世界
B.“絕對精神”的產(chǎn)物
C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個(gè)本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機(jī)械的物理的運(yùn)動過程。
B.思維模擬不具備社會性，人的意識具有社會性。
C.思維模擬不具有能動性，受人的支配，人的意識則具有能動性。
D.腦力勞動是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦。
A.外因也可以起決定作用
B.內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
C.外因作用再大，也要通過內(nèi)因起作用。
D.在一定條件下，外因通過內(nèi)因起決定性的作用。
A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.實(shí)踐的觀點(diǎn)
C.矛盾的觀點(diǎn)
D.全面的辯證和發(fā)展的觀點(diǎn)
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。