王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。