A.積極穩(wěn)定的情緒
B.善解人意
C.良好的性格
D.尊重病人
E.氣質很好
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A.采用了“封閉式”談話方式
B.醫(yī)生對病人談話不夠認真
C.醫(yī)生不重視病人的信息反饋
D.醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默
E.以上都不是
A.語言溝通和非語言溝通
B.語言溝通技巧
C.非語言溝通技巧
D.目光溝通
E.以上都不是
A.遺傳的心理素質
B.一個人獨特的精神面貌
C.一個人的情緒和行為體系
D.一個人的認知、情感、意志和行為活動的有機結合
E.良好的氣質
A.記憶的敏捷性
B.記憶的持久性
C.記憶的專一性
D.記憶的準備性
E.記憶的準確性
A.積極而穩(wěn)定
B.心境平和
C.愛憎分明
D.悲喜有節(jié)制
E.永遠快樂
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最新試題
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內經》指出的。
強調醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學倫理的主要特點之一。
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
醫(yī)學技術愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
醫(yī)學倫理學研究醫(yī)學中的道德而非倫理現(xiàn)象。
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是()
在以下醫(yī)患關系模式中,醫(yī)患雙方決策主動性大致相同的是()
對醫(yī)患關系倫理性質的描述,最準確的是()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責,可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權利,被稱為()
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關系、強調行業(yè)自律。