A.一元論承認(rèn)世界是物質(zhì)的，二元論認(rèn)為世界的精神的。
B.一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，二元論主張世界有兩個(gè)本原。
C.一元論是可知論，二元論是不可知論。
D.一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。
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A.文化虛無(wú)主義
B.推陳除新
C.崇洋媚外
D.排外主義
A.把物質(zhì)歸結(jié)于某種不可分的實(shí)物粒子
B.把原子的屬性看成是物質(zhì)的基本屬性
C.把特殊的物質(zhì)形態(tài)看成是哲學(xué)上的物質(zhì)
D.混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限
A.宇宙熱寂說(shuō)
B.非歐兒里德幾何學(xué)
C.牛頓力學(xué)
D.愛(ài)因斯坦相對(duì)論
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義
D.辨證唯物主義
A.意識(shí)是溝通主觀與客觀的橋梁
B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語(yǔ)言是意識(shí)的外殼。
C.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
D.意識(shí)是主觀與客觀的一致
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。