法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

在文明的發(fā)軔時期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。

只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。

比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。