子曰:"好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。"知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。
請(qǐng)翻譯古文。子曰:"君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也;說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。"
翻譯古文葉公子高問政于仲尼,仲尼曰:"政在悅近而來遠(yuǎn)悅近而來遠(yuǎn),使近者悅遠(yuǎn)者來。"哀公問政于仲尼,仲尼曰:"政在選賢。"齊景公問政于仲尼,仲尼曰:"政在節(jié)財(cái)。"三公出,子貢問曰:"三公問夫子政一也。夫子對(duì)之不同,何也?"仲尼曰:"葉都大而國小,民有背心,故曰’政在悅近而來遠(yuǎn)’。魯哀公有大臣三人,外障距通"拒"。障距,拒斥諸侯四鄰之士,內(nèi)比周而以愚其君,使宗廟不掃除,社稷不血食血食,殺牲祭祀者,必是三臣也,故曰’政在選賢’。齊景公筑雍門雍門,齊都城西,為建造路寢路寢,臺(tái)名,一朝而以三百乘之家賜者三,故曰’政在節(jié)財(cái)’。"
把古文翻譯成現(xiàn)代漢語。