A.師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準備
B.二者都是踐行教師道德規(guī)范,提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系的道德活動形式
C.師德修養(yǎng)是師德教育的必要補充
D.二者都是致力于教師道德養(yǎng)成
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A.是教師的兩種人格
B.經(jīng)師是教學問的
C.人師是教學問的
D.我們的教學要采取經(jīng)師和人師合一
A.教師內(nèi)心信念的形成和鞏固,要受到校內(nèi)輿論和教育傳統(tǒng)習慣的熏陶和影響
B.當校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣符合教師需要時,會增強教師內(nèi)心信念
C.當校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣不符合教師需要時,會引起教師內(nèi)心沖突和矛盾,甚至可能動搖教師的內(nèi)心信念
D.教師內(nèi)心信念又構成校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習慣形成的基礎,教師內(nèi)心信念的形成,又會促使校內(nèi)外輿論的形成,并使教育傳統(tǒng)習慣活動良性發(fā)展
A.它作為一種強烈的道德責任感,成為教師對自己的職業(yè)行為進行自我評判的直接內(nèi)在動力
B.它作為具有較高層次的教師道德意識和道德原則,是道德評價中的直接準繩
C.它是教育行為當事者一種內(nèi)在的控制力
D.它是實現(xiàn)教師道德評價成效的途徑和目的
A.輿論的重要功能是對教師行為進行善惡判斷
B.通過輿論評判的形式,使學校、教師能及時獲得來自學校內(nèi)部和外部的信息反饋
C.通過社會輿論,能對教師的行為起著矯正與導向的作用
D.輿論是教師道德評價的唯一手段
A.堅持道德目的和手段的一致性
B.當?shù)赖履康暮偷赖率侄尾灰恢聲r,應該具體分析
C.追求好的道德目的
D.只要道德手段是合理的,道德目的即可采用
最新試題
所謂人生價值,就是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等活動滿足社會、他人需要的積極作用。
學術規(guī)范是根據(jù)學術發(fā)展規(guī)律制定的有關學術活動的基本準則,反映了學術活動長期積累的經(jīng)驗。
“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的方法,又是一種道德修養(yǎng)中應達到的境界。
高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。
道德信念的確立,不能忽視道德理想的教育和培養(yǎng)。
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
雅斯貝爾斯認為:“技術僅是一種手段,它本身并無善惡,一切取決于人從中造出什么,它為什么目的而服務于人,人將置于什么條件下?!毖潘关悹査沟倪@段話表明他屬于()
意識具有穩(wěn)定性,因此市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。
師德教育首先應從公民道德談起,其原因的表述錯誤的是()
當一個人占有物質(zhì)或精神上的東西不是他的貢獻所得,就不能真實反映他的社會價值。