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丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
