丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。