在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。