無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。