清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。