A.是主觀見之于客觀的活動
B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁
C.不僅具有普遍性的品格,而且具有直接的現(xiàn)實性的品格
D.能檢驗人的認識是否同它的對象相符合
E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照,從而判定理論是否正確
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A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個方面
B.真理的絕對性寓于相對性之中
C.真理的相對性包含著絕對性的成分
D.真理是由相對走向絕對的過程
E.真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來
A.相對真理
B.真理的近似性
C.真理包含謬誤
D.任何真理只能是對世界某一部分的正確反映
E.任何真理只能是對事物一定程度的正確反映
A.真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
B.人類認識世界的能力的無限性
C.人類認識世界的能力的有限性
D.真理的客觀性和世界的可知性
E.真理的主觀性和近似性
A.凡真理必有用
B.在真理面前人人平等
C.公認的看法就是真理
D.真理因人而異
E.真理與謬誤沒有確定的界限
A.在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的
B.二者又是統(tǒng)一的
C.相比較而存在
D.相斗爭而發(fā)展
E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
最新試題
如何理解馬克思所說“現(xiàn)實的人”?
人口因素對社會發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有()。
簡述唯心論哲學的要義與特征。
當我們說馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說,是從它的()
感性認識和理性認識的關(guān)系是()
試論馬克思主義的能動反映論,并以認識和實踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀點闡明解放思想、實事求是和與時俱進的關(guān)系。
“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的。”
人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有()
割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致()
何謂“形而上學”?