A.在一定范圍內的對立是絕對的
B.二者又是統(tǒng)一的
C.相比較而存在
D.相斗爭而發(fā)展
E.在一定條件下相互轉化
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A.事物本質的暴露有一個過程
B.人的認識要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制
C.人的認識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制
D.認識過程中難免發(fā)生錯誤
E.人的認識能力往往是不可靠的
A.發(fā)揮指導實踐的作用
B.轉化為改造世界的現(xiàn)實力量
C.接受實踐的檢驗
D.在實踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉化為大規(guī)模的實踐以前,要經(jīng)過一系列的試驗
C.堅持理論與實踐相結合的原則
D.把理論轉化為行動的目的和計劃
E.使理論為群眾所掌握,轉化為群眾的自覺行動
A.離開感性認識,就沒有理性認識
B.理性認識就是感性認識的不斷積累
C.感性認識不可靠,理性認識才可靠
D.理性認識不可靠,感性認識才可靠
E.要反映事物本質感性認識必須上升到理性認識
A.不堅持從物到思想的認識路線
B.不堅持可知論
C.否認認識是主體對客體的反映
D.不懂得實踐是認識的基礎
E.不懂得認識過程的辯證法
最新試題
對社會發(fā)展起作用的因素有()。
“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的。”
社會主義的根本任務就是解放好發(fā)展生產(chǎn)力,因為它是()。
人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有()
人的價值的最顯著特點在于()
“全部社會生活在本質上是實踐的?!边@是因為()
意識形態(tài)即觀念形態(tài)的社會功能主要有()。
人民群眾的活動,要受到現(xiàn)存的社會歷史條件的制約,條件有()。
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學基本問題只是在近代哲學中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導致()