天時(shí)不如地利,地利不如人和。——選自《孟子·公孫丑下》 下列選項(xiàng)中對(duì)上文理解不正確的一項(xiàng)是()。
A.強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素 B.決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物 C.反映了孟子“民貴君輕”的政治思想 D.磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣
有人說,凡是知識(shí)都是科學(xué)的,凡是科學(xué)都是無顏色的,并且在追求知識(shí)時(shí),應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大,我也認(rèn)同。但我們要知道,只要是一個(gè)活生生的人,便必然有顏色。對(duì)無顏色的知識(shí)的追求,必定潛伏著一種有顏色的力量,在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果,也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。 這段文字中“有顏色的力量”指的是()。
A.道德水準(zhǔn) B.興趣愛好 C.價(jià)值取向 D.研究態(tài)度
孔子為什么會(huì)具有如此長(zhǎng)久的生命力?一個(gè)重要的原因是,他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄,而不是形而上學(xué)的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說,儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì),是通過對(duì)日常行為的教化,在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。 對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。
A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因 B.根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在 C.孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位 D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值