有人說，凡是知識都是科學的，凡是科學都是無顏色的，并且在追求知識時，應(yīng)當保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴大，我也認同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。
這段文字中“有顏色的力量”指的是（）。
A.道德水準
B.興趣愛好
C.價值取向
D.研究態(tài)度
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孔子為什么會具有如此長久的生命力？一個重要的原因是，他的教義都是來自人們實際生活的直接記錄，而不是形而上學的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說，儒學是一種實用的本能行為哲學。儒學的本質(zhì)，是通過對日常行為的教化，在當下可能的條件下提升個人價值。
對以上文段最準確的概括是（）。
A.儒學本質(zhì)中所包含的務(wù)實精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實際生活的本能行為哲學是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學的本質(zhì)是在現(xiàn)實可行的基礎(chǔ)上提升個人價值
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》
下列選項中對上文理解正確的一項是（）。
A.治理好國家的必要條件是有良好的社會風氣
B.做治國安邦這種大學問的方法在于棄舊圖新
C.治國安邦的方法在于提倡和發(fā)揚正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，以至善至美為奮斗目標
D.只要實施德政就能治國安邦
A.學校要努力培養(yǎng)具有豐富專業(yè)知識的學生
B.君子不器
C.學校教育應(yīng)以實現(xiàn)社會的和諧為目標
D.學校不用培養(yǎng)太多的專家
A.建設(shè)低碳城市的過程
B.提高社會文明程度的過程
C.降低人均碳排放水平的過程
D.轉(zhuǎn)變對低碳經(jīng)濟認識的過程
法國語言學家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言。”所以，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語言、詞匯和語法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、用詞失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。
這段文字主要說明（）。
A.語言兼具工具性和文化性
B.語言教學中文化教學的特點
C.語言教學中文化教學應(yīng)受到重視
D.交際中出現(xiàn)各種語用錯誤的原因
最新試題
如何理解“生而為人．我們不可能拒絕人群”這句話，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
文中所說的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解？
孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群的人”，你認為文章列舉這些人物有何作用？
請另舉一例，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€語句“極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”的理解。
結(jié)合自己的理解，談一談對“假定你們能有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的”這句話的思考。
文中說，“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f，“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破侖名言說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！闭埬阏?wù)勀愕目捶ā?/p>
試評析作者對“我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。
文末作者為什么說“每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的”。
作者為什么說“不如休想再相逢”？請結(jié)合詞的下片分析。