無(wú)神論個(gè)人主義的時(shí)代也就是感覺(jué)的時(shí)代。但是,感覺(jué)最終不能證明自己,感覺(jué)必須通過(guò)外部刺激才能實(shí)現(xiàn)。正是在這里,消費(fèi)的意義體現(xiàn)出來(lái):消費(fèi)能提供感覺(jué)所需要的外部刺激。通過(guò)消費(fèi),感覺(jué)得以證明自己,實(shí)現(xiàn)自己。而且,越是消費(fèi),人的感覺(jué)越是得以實(shí)現(xiàn),于是,消費(fèi)成為生命的主宰。其結(jié)果是,在消費(fèi)這一萬(wàn)神之神的統(tǒng)領(lǐng)下,向自身家園展開(kāi)全面而無(wú)限制的消費(fèi)、消耗、浪費(fèi)、透支、掠奪、獵殺、污染……
這段文字表達(dá)的觀點(diǎn)是()。
A.無(wú)神論個(gè)人主義的時(shí)代將社會(huì)消費(fèi)引入歧途
B.消費(fèi)能為追求感覺(jué)者提供所需要的外部刺激
C.感覺(jué)的時(shí)代引發(fā)大眾消費(fèi)社會(huì)的深層危機(jī)
D.無(wú)限制的消費(fèi)正在引發(fā)欲望和能量的膨脹
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在山西,已有一千五百多年歷史的剪紙藝術(shù)幾乎是每家每戶(hù)婦女必備的手藝,為了傳承這項(xiàng)活著的藝術(shù),當(dāng)?shù)卣?010年申報(bào)并成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機(jī)器以模式化大量壓制剪紙,相反的,手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲,過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā),往其中“添油加醋”。藝術(shù)原貌被人為地改變,這種形式的保護(hù)實(shí)際上是變相破壞,也是毀滅性的。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。
A.過(guò)度的商業(yè)介入致使文化藝術(shù)保護(hù)變味
B.文化藝術(shù)保護(hù)應(yīng)轉(zhuǎn)變“賽跑”心態(tài)
C.重申報(bào)、輕保護(hù)致使文化藝術(shù)難以延續(xù)發(fā)展
D.商業(yè)化與藝術(shù)保護(hù)的矛盾是不可調(diào)和的
A.長(zhǎng)時(shí)間迷戀電腦,阻礙智力發(fā)展
B.“臭味不可多聞”,電腦亦如此
C.適當(dāng)?shù)挠螒驅(qū)χ橇﹂_(kāi)發(fā)是有益的
D.如果把電腦當(dāng)作一種外部記憶,日常記憶將會(huì)受到威脅
A.產(chǎn)權(quán)的劃分要有法律來(lái)保障
B.鐵絲網(wǎng)只有在法制社會(huì)才起作用
C.法律能約束君子但不能約束小人
D.產(chǎn)權(quán)明確可以防止自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)
A.蠟燃燒時(shí)沒(méi)有太多煙塵
B.蠟燃燒時(shí)散發(fā)出香味
C.蠟沒(méi)有達(dá)到普遍使用
D.蠟燃燒時(shí)間不長(zhǎng)
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請(qǐng)概括作者想要表達(dá)的中心思想。
“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績(jī)不一定總能表示人們的美德或惡行。而往往一樁小事,一句話(huà)或一個(gè)笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向。”下列最能準(zhǔn)確復(fù)述這句話(huà)意思的是()。
汽車(chē)銷(xiāo)售員喬·吉拉德的推銷(xiāo)方式有點(diǎn)與眾不同,他會(huì)做一些在別人看來(lái)費(fèi)力不討好的事。例如,他的1萬(wàn)多名顧客每個(gè)月都會(huì)收到他寄來(lái)的問(wèn)候卡,上面永遠(yuǎn)只有這樣一句話(huà):“我喜歡你。”除此之外,別無(wú)他語(yǔ),也別無(wú)他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣(mài)出5輛車(chē),創(chuàng)造出連續(xù)12年銷(xiāo)售第一的奇跡,被吉尼斯世界紀(jì)錄稱(chēng)為“世界上最了不起的賣(mài)車(chē)人”。喬·吉拉德運(yùn)用的最獨(dú)特銷(xiāo)售“秘訣”是()。
進(jìn)入6月份,不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來(lái)越多,簡(jiǎn)直無(wú)法控制,滅蚊劑也殺不完,一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲(chóng)叮咬的兒童患者擠滿(mǎn)了病房。以下哪項(xiàng)不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?()
結(jié)合全文,談一談作者為什么說(shuō)故鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去”?
從文章來(lái)看,作者在寫(xiě)這篇文章時(shí)思想處于一種怎樣的狀態(tài)?從文中找出能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)作者思想感情的三個(gè)語(yǔ)句。
“看著人類(lèi)這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
把數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這兩門(mén)差別很大的學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)有力的紐帶,是語(yǔ)言通信技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)。前者實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換,后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)——語(yǔ)言。20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展日新月異的要求,使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了,語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域也空前地?cái)U(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象,因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界,并且彼此滲透。于是,一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應(yīng)是()。
海倫·凱勒是舉世()的作家和教育家。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽(tīng)力,但這位女子卻用勤奮和堅(jiān)韌不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)韌不拔意志的象征,傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝()的巨大精神力量。依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。
文章圍繞“鑰匙”而展開(kāi),那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?