主動是金 朱華賢 有人說,沉默是金。有人說,慷慨是金。有人說,智慧是金……也許都不錯。但我認(rèn)為,主動才是真正的金,才是自己的金,才是別人無法搶奪的金。人生不能被動,生活需要主動。只有主動才能不斷地獲得上進(jìn)的機(jī)遇;只有主動才能超越別人;只有主動,才能牢牢地把握勝券。主動就是從時間上超前一步。要求八點(diǎn)鐘趕到,你不妨七點(diǎn)五十分趕到,這樣你就不用擔(dān)心搭不上急駛而來的時代列車。主動就是從范圍上擴(kuò)大些。需了解襯衫,你不妨了解一下西裝、領(lǐng)帶以及鞋子和帽子,這樣你的視野就會更加開闊,你的回旋余地就有可能更大。主動就是從程度上加深一層。當(dāng)你在計算機(jī)上輸入文字的時候,你不妨深入琢磨一下:為什么在鍵盤上這么簡單地敲幾下,文字就輸入了?別的輸入法是不是還要簡單?主動.就是從動作和態(tài)度上力求積極一點(diǎn),敢說一點(diǎn)。當(dāng)別人尚未意識到的時候。你已經(jīng)強(qiáng)烈地意識到;當(dāng)別人剛剛起步時,你已經(jīng)在途中;當(dāng)別人正想找你時,你已經(jīng)敲門進(jìn)去了……主動是金! (摘編自《中國校外教育))2008年第05期)
文章為什么說“主動是金”?請結(jié)合全文說說你的理解。你可能感興趣的試題
![](https://static.ppkao.com/ppmg/img/appqrcode.png)
最新試題
文藝批評的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn).批評之所以失語和缺位,是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來支撐,心中也就無話可說。什么是健康的文藝批評?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條,就是能寬容、理性地對待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例,并說說你的看法。
對后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中,復(fù)制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。
中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時,考慮歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對我們的鑒賞活動也頗有益。根據(jù)這段文字.“趣味”是指()。
體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟(jì)利益,會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動員的自然能力仍占主導(dǎo),但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量,運(yùn)動員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練,而是通過儀器、手術(shù)來增強(qiáng)體質(zhì),這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別?這不僅是拋給體育界的問題,也將成為科學(xué)的兩難?!斑@不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是()。
文中的“我”請求母親,不要讓乞丐搬磚頭了.母親卻說“對乞丐來說,搬和不搬可就大不相同了”。母親這句話的意思是什么?
所謂信息加工觀點(diǎn)就是將人腦與計算機(jī)進(jìn)行類比,將人腦看作類似于計算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的,也就是在行為水平上的類比,而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說,這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。上述文字中“硬件”指的是()。
文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?
中國歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導(dǎo)致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。