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資料：江河蕩蕩，治道泱泱，人類5000年文明史乃是一部人逐漸被“發(fā)現(xiàn)”、人逐漸成其為“人”的歷史。人類社會之種種迷失、種種誤途，倘以觀念史檢視，皆因?qū)θ说恼J(rèn)識不清而起。
承認(rèn)和肯定人的主體性、高貴性應(yīng)該是一切制度文明的根基，歷史上一切對人的踐踏、奴役和屠殺，皆是沒有將“人”置于宇宙的中心位置上。
在某些學(xué)者看來，社會歷史的演進(jìn)大體經(jīng)歷了四個階段，其一是神本時代，神占據(jù)著主導(dǎo)地位；其二是物本時代，對自然的征服和對物質(zhì)的追求構(gòu)成時代的主題；其三是社本時代，社會整體構(gòu)成個人自由的尺度；其四乃是今天我們所極力張揚的人本時代。人本時代的開啟標(biāo)志著人不再是手段和被奴役的對象，人將居于宇宙的中心位置，成為社會發(fā)展的終極目的。
法治是一項世俗的事業(yè)，真正的法治不是在追求神性的證成，而是把人作為萬物的尺度。本世紀(jì)之初武漢大學(xué)李龍教授率先提出了“人本法律觀”。人本法律觀的提出意味著一切制度必須經(jīng)受人權(quán)尺度的衡量，所有阻礙、限制人的自由發(fā)展的制度構(gòu)成必須予以拋棄；人本法律觀強調(diào)法律的人文關(guān)懷和對人的終極價值的追求，這既給我們提出了巨大的挑戰(zhàn)，也賦予了我們艱巨而光榮的使命。李教授認(rèn)為，人本法律觀是一種人道的法學(xué)觀。他認(rèn)為“人本法律觀”中的“人”，外延是每一個人，是所有的人；內(nèi)涵則是指人民，是指全體社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。
同時，李教授還從四個方面論證了“人本法律觀”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主張以人為本不是以弱勢群體為本，而是以人的平等保護(hù)為準(zhǔn)；以人為本不是以消滅有差異的人為本，法律本來就是解決利益差別和利益沖突的工具；以人為本不是以神為本，它強調(diào)理性生活的個體以及該理性主體自我選擇的權(quán)利；最后，以人為本不是以國家為本，而是以百姓為本，必須回應(yīng)和滿足公民的利益需求。

上述資料中寫道：“法治是一項世俗的事業(yè)，真正的法治不是在追求神性的證成，而是把人作為萬物的尺度。”請結(jié)合你對這句話的思考和對全部給定資料的理解，自擬題目，寫一篇文章。
要求：
1.自選角度，立意明確，有思想性；
2.參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；
3.語言流暢；
4.1000～1200字。

從當(dāng)年與柯達(dá)、富士上演“三國演義”的樂凱膠卷，到一度為人耳熟能詳?shù)?ldquo;海鷗”“回力”“紅燈”……一個個淡出大眾視野，甚至連集萬千寵愛于一身的“英雄”也顯遲暮之態(tài)，曾經(jīng)無限風(fēng)光的“鳳凰”也安靜了許多。
經(jīng)國務(wù)院批復(fù)，自2017年起，每年5月10日設(shè)立為“中國品牌日”。人們期待著，這一天能夠喚起更多的品牌意識，讓品牌權(quán)益受到普遍的尊重和保護(hù)，并讓這種意識內(nèi)化于心，外化于行。