A.弦樂(lè)與管樂(lè);基薩拉琴(Kithara)和阿夫洛斯(aulos);太陽(yáng)神阿波羅和酒神狄俄尼索斯
B.鍵盤(pán)樂(lè)和管樂(lè);基薩拉琴(Kithara)和阿夫洛斯(aulos);酒神狄俄尼索斯和太陽(yáng)神阿波羅
C.鍵盤(pán)樂(lè)和管樂(lè);里拉(lyre)和阿夫洛斯(aulos);酒神狄俄尼索斯和太陽(yáng)神阿波羅
D.弦樂(lè)與管樂(lè);里拉(lyre)和阿夫洛斯(aulos);太陽(yáng)神阿波羅和酒神狄俄尼索斯
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A.奧林匹亞賽會(huì)
B.皮底亞賽會(huì)
C.尼米亞賽會(huì)
D.地峽賽會(huì)
A.通俗性、平民性
B.實(shí)用化、娛樂(lè)化
C.規(guī)整性、嚴(yán)肅性
D.自由化、工具化
A.簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂(lè)受到復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂(lè)音樂(lè)的沖擊
B.復(fù)雜、炫技、注重娛悅的享樂(lè)音樂(lè)受到簡(jiǎn)樸、莊重、注重于心智教育的音樂(lè)的沖擊
C.遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有任何章法的音樂(lè)受到一部分逐漸講究章法的音樂(lè)和規(guī)則的音樂(lè)的沖擊
D.具有區(qū)域性海洋文化特征的音樂(lè)受到具有一定的整合性、穩(wěn)定性特征的音樂(lè)的沖擊
A.6到5世紀(jì)
B.5到4世紀(jì)
C.4到3世紀(jì)
D.6到4世紀(jì)
關(guān)于我國(guó)音樂(lè)的起源,古代文獻(xiàn)中有著種種說(shuō)法,下列文獻(xiàn)所講述的屬于其中的哪一種說(shuō)法?()
呂不韋(?一前235)命令賓客編著的《呂氏春秋》中有這樣的傳說(shuō):“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?,乃阮隃之陰,取竹于嶰溪之谷,以生空竅厚鈞者,斷兩節(jié)間,其長(zhǎng)三寸九分而吹之,以為黃鐘之宮,曰‘舍少’;次制十二筒,以之阮隃之下,聽(tīng)鳳凰之鳴,以別十二律。其雄鳴為六,雌鳴亦六,以比黃鐘之宮,適合?!?/p>
A.巫術(shù)說(shuō)
B.模仿說(shuō)
C.感情說(shuō)
D.勞動(dòng)說(shuō)
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最新試題
()最早在1931年最早作《義勇軍進(jìn)行曲》。其學(xué)生于聶耳于1935年作同名曲。
冼星海的()以賦予彈性的節(jié)奏和高漲的情緒表達(dá)了抗日戰(zhàn)士把鬼子趕出去的決心。
《長(zhǎng)城謠》是由潘孑農(nóng)作詞()作曲寫(xiě)于1937年電影《關(guān)山萬(wàn)里》的插曲。
聶耳創(chuàng)作的()以強(qiáng)調(diào)節(jié)拍重音和強(qiáng)弱分明的節(jié)奏為特征,蘊(yùn)含了一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)的氣質(zhì),第一次塑造了覺(jué)醒了的,斗爭(zhēng)著的工人階級(jí)形象和表現(xiàn)了掌握自身命運(yùn)的巨大能量。
《軍民進(jìn)行曲》兩幕歌劇是由王震之作詞()作曲于1938年11月完成于延安。
()曾師從于平湖派琵琶傳人李芳園學(xué)習(xí)琵琶演奏??箲?zhàn)期間,他創(chuàng)作了《五三紀(jì)念》《淞滬血戰(zhàn)》《哀水災(zāi)》等數(shù)首具有現(xiàn)實(shí)意義的琵琶曲。
()是任光的成名作,《新編九一八小調(diào)》是呂驥的代表。
()是一從頭再來(lái)罕見(jiàn)的多產(chǎn)而富于創(chuàng)造性的作曲家。他是我國(guó)抗日救亡音樂(lè)中的里程碑式代表人物。
學(xué)堂樂(lè)歌的題材有()。
()是由冼星海1939年作于延安原名《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》是一部具有鮮明民族特色的大型聲樂(lè)作品。