西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來就是嚴格意義上的科學(xué)。

中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。

李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國古代科學(xué)其實就是近代意義上科學(xué)的印象。

中國的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學(xué)的坐標系下競爭。

中國古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括（）。

馮友蘭認為，中國古代沒有科學(xué)是因為文化本身不需要科學(xué)。

中國古代的醫(yī)書主要分為（）。

中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實生活等特點。

按照數(shù)理實驗科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標準來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。

關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯誤的是（）。