A.畏天命
B.畏大人
C.畏圣人之言
D.畏敵人
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A.仁,人也,義,我也
B.仁之法在愛人,不在愛我
C.義之法在正我,不在正人
D.以上都對(duì)
A.在被要挾的狀況下定的盟約,連神也不聽,更何況是人了
B.私下達(dá)成的契約,神沒有聽見,因此也不會(huì)保佑
C.達(dá)成盟約是最重要的,神不聽信與人
D.以上都不對(duì)
A.其行己也恭,其事上也忞,其養(yǎng)民也仁,其使民以利
B.其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義
C.君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
D.矜而不爭(zhēng),群而不黨
A.甲骨文有“義”字,《說文》:“已之威儀也。從我羊。”
B.段玉裁注:義之本訓(xùn),謂禮容各得其所。從羊者與美善同義
C.義者,宜也。指適宜的,適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該的
D.以上都對(duì)
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
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最新試題
孔子的“一以貫之”之道就是履行“仁”。
老子在闡述“道”時(shí)所說的“無”是指()。
用西方哲學(xué)的話語(yǔ)體系來闡釋老子所說的“道”,我們介紹了幾種說法()。
老子所說的“無”就是根本不存在。
“孟子道性善,言必稱堯舜?!薄靶陨啤笔侵福ǎ?。
莊子認(rèn)為,死與生,是命中注定的,就像黑夜與白晝一直在交替,是個(gè)自然現(xiàn)象。
孟子認(rèn)為人性的擴(kuò)充應(yīng)該()。
老子說:“天下萬(wàn)物生于有?!睂?duì)這句話,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。
莊子認(rèn)為,要看清宇宙的本質(zhì)必須具備幾個(gè)條件。()
孟子認(rèn)為培養(yǎng)“浩然之氣”要“配義與道”。