A.要尊重客觀規(guī)律
B.要經(jīng)過一定的實踐過程
C.要借助一定的物質(zhì)手段
D.要不斷豐富意識和想象
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A.意識能通過實踐對客觀世界進(jìn)行改造
B.賦予人理性認(rèn)識的能力
C.賦予人活動的目的性和計劃性
D.意識是能動的創(chuàng)造過程
A.人腦的重量比較大
B.人腦和身體的比重較大
C.人的腦細(xì)胞高度分化且有嚴(yán)密的腦組織
D.人腦指揮人們?nèi)趧?/p>
A.不同主體的意識會有差別
B.同一主體在不同時期的意識會有差別
C.不同主體的意識差異性體現(xiàn)在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識上
D.體現(xiàn)了意識形式的主觀性
A.人類的意識特點是自我意識
B.人的意識是社會的產(chǎn)物
C.人的意識離不開語言
D.人類的意識以抽象的概念為主要特征
A.從無機物的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
B.從低等生物到高等生物的形態(tài)演變
C.從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等生物的心理
D.從動物的心理到人類的意識
最新試題
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。