A.英國比較文學(xué)家蘇珊·巴斯奈特
B.法國文學(xué)社會學(xué)家貝爾·埃斯卡皮
C.法國比較文學(xué)學(xué)者基亞
D.德國學(xué)者狄澤林克
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A.早期的研究者都是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)泰斗
B.早期的比較文學(xué)研究者都是語言學(xué)家，精通多國語言
C.早期比較文學(xué)研究者的研究立場——歐洲中心主義
D.早期的比較文學(xué)研究者重視可比性的同源性
A.最早是由美國學(xué)者提出來的
B.研究一國文學(xué)流傳到國界之外而產(chǎn)生影響的事實，主要探討它在國外所產(chǎn)生的的接受、聲譽、變動方面的史實關(guān)系及其意義
C.關(guān)注的是某國作家及其作品中出現(xiàn)的某種現(xiàn)象，在本國文化與文學(xué)傳統(tǒng)中無法得到合理解釋，進行追根溯源式的探討
D.研究從文學(xué)流傳的起點到終點的經(jīng)過路線、文學(xué)影響如何發(fā)生的原因等問題
A.筆述淵源是指可以從作家以及與他相關(guān)的歷史文獻里查找資料而得到說明，以“自述”與“他述”文字實錄作為淵源存在的證據(jù)
B.口傳淵源，是指國外的神話、傳說與民間故事通過口耳相傳的方式，讓本國作家以藝術(shù)事實的方式呈現(xiàn)出來
C.印象淵源，就是孤立淵源，指接受者與傳遞者之間存在諸多中間環(huán)節(jié)
D.所謂集體淵源，是指作為接受者的作家所接受的國外文學(xué)影響具有多源性，其文學(xué)成就的取得與來自不同方向的傳遞者都有關(guān)系
A.審美性
B.非實證性
C.變異性
D.同源性
A.影響性
B.歷史性
C.科學(xué)性
D.客觀性
最新試題
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
中國早期的文藝理論多產(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。
在美國開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位？（）
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即（）。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。