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A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性
D.認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法
E.理性認(rèn)識(shí)的正確性
A.認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的
B.認(rèn)為不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是從客體到主體的單向過(guò)程，是一次完成的
D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程
E.只看主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系
A.受社會(huì)歷史條件的限制
B.不受科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.主體認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的限制
D.不受人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制
E.受各種主觀條件和客觀條件的限制
A.從感覺(jué)到知覺(jué)的過(guò)程
B.從判斷到推理的過(guò)程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程
D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程
E.從摹寫(xiě)到創(chuàng)造的過(guò)程
A.自然性
B.社會(huì)性
C.實(shí)踐性
D.被動(dòng)性
E.意識(shí)性
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。