A.主觀性
B.客觀性
C.主體性
D.隨意性
E.天然性
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A.在相對(duì)真理中不包含絕對(duì)真理的顆粒
B.世界是不可窮盡的，認(rèn)識(shí)有待于深化
C.世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展
D.真理是具體的和歷史的
E.真理是人們對(duì)客觀事物的一定方面、一定程度、一定層次的正確反映
A.相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充
B.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.綜合以分析為基礎(chǔ)，分析以綜合為目的
D.分析以綜合為前提，綜合以分析為目的
E.在一定條件下相互代替
A.客觀性
B.價(jià)值性
C.主觀性
D.普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性
A.否認(rèn)真理及真理標(biāo)準(zhǔn)的存在
B.將某種主觀認(rèn)識(shí)作為真理標(biāo)準(zhǔn)
C.將客觀現(xiàn)實(shí)作為真理標(biāo)準(zhǔn)
D.將實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)
A.真理遭到權(quán)力者的反對(duì)和壓制
B.真理受到大多數(shù)人的反對(duì)
C.真理超出其適用范圍
D.真理具有相對(duì)性
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。