A.勞動(dòng)者掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，具有較高知識水平和勞動(dòng)技能
B.勞動(dòng)資料是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科技的凝結(jié)和物化
C.勞動(dòng)對象是高素質(zhì)勞動(dòng)者才能把握和改造是復(fù)雜事物和對象
D.科技滲透于生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體要素的，具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力系統(tǒng)
E.由自動(dòng)化生產(chǎn)取代大工業(yè)生產(chǎn)
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A.生產(chǎn)勞動(dòng)中的主體和客體
B.人們在生產(chǎn)過程中形成的交換與分配的關(guān)系
C.產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系
D.生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
E.人們在生產(chǎn)體系中所處的地位
A.管理國家
B.精神生產(chǎn)
C.精神產(chǎn)品的繼承和傳播
D.精神享受
E.變革社會(huì)
A.交往能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
B.交往對科學(xué)技術(shù)的傳乘和發(fā)展具有重要作用
C.交往能促進(jìn)人自身的發(fā)展
D.交往改變了人與人、人與物的關(guān)系，豐富了人們的需要和產(chǎn)品的流通
E.交往是社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)力
A.交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式
B.交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系
C.往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交往的總和
D.交往是一種以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系
E.主體間性是理解交往關(guān)系的關(guān)鍵
A.人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)
B.人口的數(shù)量和質(zhì)量應(yīng)同社會(huì)的生產(chǎn)和科技水平要求相適應(yīng)
C.人口狀況不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)
D.人口狀況不能決定社會(huì)制度的更替
最新試題
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。