A.學(xué)校教育的大門只朝奴隸主貴族的子弟開放
B.學(xué)校教育只能培養(yǎng)維護(hù)奴隸制的各種統(tǒng)治人才
C.學(xué)校教育的內(nèi)容是奴隸主貴族階級的意識形態(tài)和他們所需要的武功
D.學(xué)校教育由奴隸制的國家機(jī)器直接控制和操縱
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A.君子求諸己,小人求諸人
B.學(xué)而不厭,誨人不倦
C.民主平等的師生關(guān)系
D.以身作則,為人師表
A.金質(zhì)的人
B.銀質(zhì)的人
C.銅質(zhì)的人
D.鐵質(zhì)的人
A.私學(xué)的產(chǎn)生與興起,不僅是對西周舊教育制度的否定,打破了西周以來“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的國家高度壟斷教育的格局,而且使我國古代的學(xué)術(shù)文化得到了更加廣泛的傳播,有力地推動了學(xué)術(shù)下移的運(yùn)動
B.私學(xué)的產(chǎn)生與興起,培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生,培養(yǎng)了大批具有各種專長的學(xué)者、教育家和政論家,他們活躍在社會舞臺上,挽救時弊,探索革新,對加速我國春秋社會政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展起到了重要作用
C.私學(xué)的產(chǎn)生與興起,不僅促進(jìn)了當(dāng)時教育事業(yè)的發(fā)展,而且這種私人辦學(xué)的形式一直保持在我國的學(xué)校教育之中,許多私學(xué)大師在教育過程中對教育教學(xué)問題進(jìn)行積極地研究與探討,取得了巨大的成就,為中國教育教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),已成為中華民族的一份優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)
D.私學(xué)的產(chǎn)生與興起,適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要,是一個巨大的歷史進(jìn)步。私學(xué)在保存、傳遞、總結(jié)、發(fā)展、普及和提高中華民族的文明與道德水平的過程中,曾經(jīng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
A.儒生
B.通人
C.文人
D.鴻儒
A.因機(jī)施教
B.因材而授
C.教必內(nèi)動
D.教必力行
最新試題
就學(xué)術(shù)和生活而言,孔、墨二家是()的。
孟子在中國學(xué)術(shù)史上第一次從闡述()的本質(zhì)來論證教育的作用。
“產(chǎn)婆術(shù)”與“啟發(fā)”教學(xué)的共同之處是()
夏商周實(shí)施的教育與史前社會不同,可稱為()
中國教育史上墨子第一次按()主義原則評價人的道德,為后世事功學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。
中國宋明書院和西方中世紀(jì)大學(xué)的相同點(diǎn)主要在于()
研究人類起源的方法有()
孟子的“性善論”(內(nèi)發(fā)論)為后世()直接提供了豐富的養(yǎng)料。
孔子的弟子()的生前之廬和死后之墓就在老師的墳塋旁。
史前社會的教育具有()特點(diǎn)。