總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

在文明的發(fā)軔時期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

比較詩學(xué)的出現(xiàn)時期是（）

喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。