A.道德
B.品德
C.社會(huì)性教育
D.行為習(xí)慣
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A.社會(huì)道德個(gè)體化的過程
B.社會(huì)道德內(nèi)化的過程
C.社會(huì)道德規(guī)范掌握的過程
D.品德形成的過程
A.從社會(huì)生活中抽取的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則
B.表現(xiàn)在人身上的具體化
C.人類的社會(huì)性發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物
D.一種社會(huì)現(xiàn)象
A.道德認(rèn)識(shí)
B.道德動(dòng)機(jī)
C.道德評(píng)價(jià)
D.道德判斷
A.品德
B.道德品質(zhì)
C.道德行為
D.道德情感
A.父親獨(dú)特的行為方式和態(tài)度是兒童是兒童性別化發(fā)展的基礎(chǔ)
B.父親性別行為榜樣的作用是促使兒童性別化健康發(fā)展的保證
C.父親作為社會(huì)力量的象征是推斷兒童性別發(fā)展的決定因素
D.沒有父親對(duì)兒童性別化發(fā)展會(huì)有不利影響
最新試題
所謂的內(nèi)隱性是指目標(biāo)是內(nèi)在的、隱匿性的,它不易觀察與測(cè)量。
偶發(fā)事件發(fā)生后,除了從兒童本身找原因之外,教師還要考慮環(huán)境和課程設(shè)計(jì)的因素。
1919年成立的南京鼓樓幼兒園將“使幼兒漸漸習(xí)慣于社會(huì)生活,并練習(xí)幼兒建設(shè)本能和自發(fā)的活動(dòng)”作為教育目的。
日常言語評(píng)價(jià)從本質(zhì)上說是一種實(shí)時(shí)評(píng)價(jià),即教師在與兒童相處的過程中,對(duì)兒童的社會(huì)性言語的行為進(jìn)行針對(duì)性的評(píng)價(jià)。
參觀法,實(shí)踐法,行為練習(xí)法是學(xué)前兒童社會(huì)教育學(xué)習(xí)過程中的重要方法。
兒童生活中的每一件事情都可以成為教育的內(nèi)容。
社會(huì)教育具有潛移默化和隱性影響的特點(diǎn)。教師應(yīng)有目的有計(jì)劃的策劃區(qū)域活動(dòng)目標(biāo),并通過投放適宜的材料來引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。
根據(jù)與兒童主題活動(dòng)的關(guān)聯(lián)程度及其相應(yīng)變化,一般把活動(dòng)區(qū)分為常規(guī)活動(dòng)區(qū)和動(dòng)態(tài)活動(dòng)區(qū)兩大類。
父母和教師經(jīng)常為不愿與他人分享的幼兒感到生氣,但是智力成熟對(duì)幼兒學(xué)會(huì)分享具有重要作用。由于幼兒不能協(xié)調(diào)自己與客體的關(guān)系,加上缺之經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),在思維時(shí)總是把注意力集中在自己的愿望、需要、動(dòng)作上,形成了特有的自我中心思維。
離園也是一個(gè)不可忽視的教育環(huán)節(jié),如果說入園晨間活動(dòng)是兒童在園一天活動(dòng)的開端,那么離園教育則是兒童在幼兒園那一天活動(dòng)的總結(jié)。