A.并列
B.前后
C.遞進(jìn)
D.因果
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A.行政學(xué)重權(quán)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)重方法
B.行政學(xué)重事，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)重人
C.行政學(xué)是集體領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)
D.行政學(xué)重機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)重企業(yè)
A.家長(zhǎng)制—經(jīng)理制—軟專(zhuān)家制—專(zhuān)家集團(tuán)制—多極制
B.家長(zhǎng)制—軟專(zhuān)家制—經(jīng)理制—專(zhuān)家集團(tuán)制—多極制
C.家長(zhǎng)制—經(jīng)理制—專(zhuān)家集團(tuán)制—軟專(zhuān)家制—多極制
D.家長(zhǎng)制—多極制—經(jīng)理制—專(zhuān)家集團(tuán)制—軟專(zhuān)家制
A.普遍和特殊的關(guān)系
B.表象和本質(zhì)的關(guān)系
C.深層和淺層的關(guān)系
D.統(tǒng)御與服從的關(guān)系
A.權(quán)威式、親民式、自由式
B.權(quán)威式、民主式、放任式
C.權(quán)威式、民主式、自由式
D.嚴(yán)肅式、親民式、自由式
A.現(xiàn)代化大生產(chǎn)的重要對(duì)動(dòng)力是現(xiàn)代知識(shí)
B.現(xiàn)代知識(shí)在產(chǎn)品中的密集程度越來(lái)越高
C.現(xiàn)代知識(shí)的整體性越來(lái)越強(qiáng)，更新越來(lái)越快
D.知識(shí)成為了資本
最新試題
領(lǐng)導(dǎo)者行為舉止，主要包括（）
團(tuán)隊(duì)成員清楚自己及其他人所扮演的角色，有助于團(tuán)隊(duì)成員之間了解如何相互彌補(bǔ)不足、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)可以利用不同角色的行為優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提升個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。那么面對(duì)不同的團(tuán)隊(duì)角色我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到（）
共享型領(lǐng)導(dǎo)行為是指由領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者或追隨者組成的管理團(tuán)隊(duì)來(lái)共同承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者改變傳統(tǒng)獨(dú)自負(fù)責(zé)和控制一切的觀(guān)念，使被領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者具有（）
思想道德修養(yǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的，領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德，陶冶道德情操，升華思想境界。
1985年巴斯（Bass）系統(tǒng)論述了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論，認(rèn)為變革型領(lǐng)導(dǎo)主要通過(guò)（）來(lái)影響下屬，從而提高下屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺(jué)性，以此來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力的有效性。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值互增是作用力與反作用力的關(guān)系。
領(lǐng)導(dǎo)行為論源于20世紀(jì)70年代。
團(tuán)隊(duì)成員的角色是根據(jù)個(gè)人的（）而逐漸培養(yǎng)成的，不同的團(tuán)隊(duì)成員具有不同性格特征和能力，他們所具備的能力能為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出不同的貢獻(xiàn)。
決策力是領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)際決策過(guò)程中展現(xiàn)的一種能力。
四層次領(lǐng)導(dǎo)力包括（）