要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。（《我的世界觀》）
在這段文字中作者為什么認(rèn)為客觀世界是“永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”？您可能感興趣的試卷
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愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》一文中所推崇的理想是真善美的理想。
晚清文學(xué)家（）的《老殘游記》是描寫(xiě)濟(jì)南風(fēng)情景物最多的古代小說(shuō)，“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”至今流傳。
《春江花月夜》“誰(shuí)家今夜扁舟子”一句中的“扁舟子”指的是思婦。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記敘了當(dāng)時(shí)的“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，在描述的過(guò)程中所擅長(zhǎng)的是情節(jié)復(fù)雜曲折。
《諫太宗十思疏》的文體是奏章體議論文。
《我與地壇》中當(dāng)作者寫(xiě)我和地壇的關(guān)系時(shí)，用到了“緣分”、“宿命”等詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了作者的個(gè)體生命與地壇緊密相連。
余秋雨的《鄉(xiāng)愁》選取“郵票”“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象，把鄉(xiāng)愁主題所包含的親情，愛(ài)情，鄉(xiāng)情等融合為一，內(nèi)涵卻極為沉重。
對(duì)《湘夫人》這首詩(shī)的理解，正確的是（）
關(guān)于《斷魂槍》描述正確的是（）
建安七子指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，其中最杰出的是王粲，被劉勰稱(chēng)為“七子之冠冕”，以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng)，王粲最富盛名的代表作是《七哀詩(shī)》和《登樓賦》。