在柏拉圖看來，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。

教育人類學(xué)研究的首要問題是（）

圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。

“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。

下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手（）。

以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲（）。

儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。

洪堡將（）視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。

從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。

榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷，每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價(jià)值，并將這些圖像歸為（）。