A.個(gè)體生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
B.個(gè)體心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
C.精神醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
D.質(zhì)量調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
E.傷殘調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
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A.不傷害是有利準(zhǔn)則的最高要求
B.有利準(zhǔn)則是將病人利益放在第一位的倫理準(zhǔn)則
C.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員的所作所為有利于病人
D.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員從整體上選擇有利的醫(yī)學(xué)行為
E.《希波克拉底誓言》中“為病家謀利益”的思想就是有利準(zhǔn)則的體現(xiàn)
A.行為義務(wù)論
B.規(guī)則義務(wù)論
C.行為功利論
D.規(guī)則功利論
E.一元功利論
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最新試題
價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是()。
19世紀(jì),W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”;與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中,卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明()。
二戰(zhàn)后,對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是()。
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道:“夫習(xí)一藝而可以利天下者,唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重,小之個(gè)人健康,大之人群幸福?!痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是()。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō),發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念,在醫(yī)德方面很有建樹(shù)的醫(yī)生是()。