A.以山川河流為天然分界
B.呈現(xiàn)出熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶的漸次遞變
C.以距海遠(yuǎn)近形成了從東南向西北
D.由濕潤、半干旱到干旱逐漸遞變的明顯趨勢
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A.方以智,是明清之際的思想家、科學(xué)家。他反對理學(xué)家排除質(zhì)測之學(xué)而空談通幾
B.唐甄,清初思想家,他主張人都是平等
C.戴震,清代思想家、音韻訓(xùn)詁家
D.方以智既反對程朱的理在氣先說,也反對陸王心學(xué)
A.“天道”、“無為”
B.以仁為思想核心
C.超世、順世、游世
D.家族本位
A.肯定民是邦國的基礎(chǔ)本根
B.主張君為民主
C.重民心、重民力、重民生
D.重群體輕個(gè)體
A.文化的多樣性與多元一體格局
B.文化的單一性與獨(dú)立格局
C.傳統(tǒng)文化的消失
D.中國傳統(tǒng)文化的開放與封閉
A.文化傳統(tǒng)的承襲
B.重人倫輕自然
C.政治的統(tǒng)一
D.民族的融合與凝聚
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儒家提倡的“信”,就是強(qiáng)調(diào)做人要樹立自信。
唐代李澄淵繪制的《玉作圖》,較完整地記錄了搗沙、研漿等當(dāng)時(shí)的琢玉工藝。
“泛愛眾”是指廣施愛心,以廣泛的愛心對待社會大眾。
“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也”意為:從來沒有講仁的人卻拋棄父母的,從來沒有講義的人卻不顧君王的。
東漢鄭玄最早為格物致知注解。
仁者愛人是指充滿慈愛之心的人去愛別人,設(shè)身處地替別人著想。
格物、致知是“三綱五常”中的兩條。
玉握和玉蟬屬于裝飾玉器。
“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。“恒”的意思是永恒。
弒的意思是殺害,特指以下殺上,以卑殺尊。