朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

在社會福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準備了條件。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學說基礎(chǔ)之上的。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。