孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）