林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。