天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點(diǎn)。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國家糧食不足。